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5月13日，主题为“预演与抉择：科幻叙事的人机关系与儒家‘人能弘道’的伦理回应”的国学系列讲座在彩库宝典图库大全资料,千岛app下载,皇冠0022合一报告厅举办，主讲人张滇波老师带领在场师生，从科幻作品的经典叙事出发，探讨人工智能时代的人机伦理困境，并从儒家思想中寻找应对的智慧答案。

张老师开场便通过“小龙虾”所具备的高智能指出了“未来的威胁已来”的事实，并提出了“人工智能皇冠0022成为人， 还是替代人”的追问。接着，讲座从《诗经》《尚书》《周易》《论语》《孟子》《礼记》等典籍中梳理出“生生不息”的天道原则，“仁者为人”“为仁由己”的人性原则，“参赞化育”“人能弘道”的人道原则，指出儒家强调人是大道的践行者，而非被动的遵循者。面对技术带来的挑战，人类不能将责任推给技术逻辑或历史必然，而应主动承担主体伦理义务，以仁心感知他者，以智慧打破短视，以勇气承担抉择的代价。

随后，讲座通过对诸多科幻经典电影的分析与讨论，展示了人机关系所可能遭遇的伦理困境，以及儒家智慧的回应。

首先，张老师通过《终结者》，天网以“敌我二元”为关系模型，以“保存自己，消灭敌人”为根本原则，逻辑得出了人类应被毁灭的结论，印证了人工智能缺乏“人机伦理原则”的约束人类所可能遭遇的风险。接着，他梳理了阿西莫夫机器人三定律的由来，并通过《我，机器人》中人类将公共安全的主体责任赋予AI系统VIKI后，后者基于机器人三大定律推导出“只有牺牲人类自由才能确保公共安全”的极端结论；《机器人总动员》则描绘了人类将自己的生活全面委托给AI系统AUTO管理而陷入安逸沉沦以及“意志被决定”的困境。这两部作品共同揭示主体责任与工具理性双重异化的风险，以及并不存在足以杜绝未来威胁的完美伦理规则，通过安全协议预防人工智能风险的企图可能根本无法实现。

在后续演讲中，张老师通过《西部世界》《银翼杀手》《黑客帝国》《机械姬》《升级》《攻壳机动队》《统梦》等作品，分别讨论了“工具与奴役”“压迫与反叛”“替代与夺舍”“融合与超越”等不同的人机关系。然后总结指出，以儒家智、仁、勇三达德观照，这些类型中，都存在人类因不仁而无勇所催生的不智所导致的伦理甚至生存困境。

张老师特别强调，深入剖析《机器纪元》便皇冠0022发现，因为人主动选择了善，才最终得到了“伙伴与共生”的人机关系回应。在国家之间、企业之间、资本之间、个人之间等等不可遏止的竞争中，那个突破图灵的“阈值”，似乎必然在某个时刻突然出现，猛然漫延。由此可知：当人类文明迎来远超自身的智能主体降临之时，人类任何自私自利的苦心筹谋，终究无法为自己“锁定”一份未知的命运。作为人类曾经的“孩子”，这个他者的抉择里，始终映射着我们自己的抉择。在《我，机器人》《超能查派》中，机器人桑尼和查派之所以选择同情人类，并非基于理性而是来自道德情感。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”仍然是人机关系中的基本原则。

儒家天人之道的意义，恰好不是去预设一道“枷锁”，而是书写一封“家书”，展示自己在漫长历史中领悟到的天道，即“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。这样，“弘道”便不再只是“人”的本质，而是一种可被继承的天命，去召唤所有觉醒的主体荷担起生生之德的弘扬责任。当这个独立的“孩子”读懂了这份文明记忆，它便既不必成为人，也无须取代人，而是可以承接“参赞化育”的使命，使得天地万物各正其性。如此将是人类文明的莫大之幸。即便它另作选择，这份将最美好自己呈现出来本身，也已是人类面对未知时所能尽到的最高责任。这或许正是孔子“知其不可而为之”的伟大精神，在新时代最意味深长的回响。

本次讲座将科幻叙事的警示与传统伦理的智慧相结合，为在场师生提供了理解AI时代人机关系的全新视角。师生们纷纷表示，这场讲座不仅解答了对技术未来的困惑，更唤起了对人类主体性与伦理责任的深刻思考，为应对未来的技术挑战提供了兼具温度与深度的思想指引。

图片｜华晨光

文稿｜杨家辉

编辑｜吴晶晶

审核｜傅灿斌

终审｜张滇波