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2026年5月19日，彩库宝典图库大全资料,千岛app下载,皇冠0022国彩库宝典图库大全资料,千岛app下载,皇冠0022邵林凡老师主讲的国学系列讲座——“《庄子》破除悦生恶死的四重理由”在合一报告厅圆满开讲。

讲座伊始，邵老师首先介绍了本次讲座主题的问题意识。众多读者与学者在读《庄子》中的生死思想时，往往认为其生死思想是悲观的。在他们看来，《庄子》认为人只能无可奈何地面对气聚为生、气散为死的必然过程，能做到“安之若命”（《人间世》）已然不易，更遑论乐观。但是，《庄子》中明确有积极乐观的一面，《至乐》篇就提出过“至乐”的境界。因此，系统考察《庄子》中有无大化流行的可乐之处，是有必要的。

随后，邵老师通过分析《庄子》中世俗悦生恶死的三种表现（悦人之生；区别“生”、“死”；以死为悲），认为其背后的原因是世俗对大化流行的“事实”与“可乐之处”的无知。针对这种无知，《庄子》给出四个理由以破除世俗对生的执着与对死的恐惧：

第一，生死过程的必然性或自然性。这是指生死的不可控性，它是人力所无法左右的。《庄子》常以四时、昼夜之交替循环变化的自然性来比喻生死的必然性。这种必然性使人不得不面对生死这一客观事实。

第二，生死界限的模糊性。在《庄子》看来，气聚则生，气散则死，如此生死往复。因此，生是向死之生，死是向生之死，生死之间并没有截然分明的界限。其实，《庄子》并不是否认“生”、“死”的差异，他所否定的是二者存在价值上的优劣之分。

第三，万物皆有的自适性。所谓自适性，即：在大化流行中，每一次化变，化而为物的主体在“自然”的条件下，都是“自得其得”、“自适其适”（《骈拇》）的。此即大化流行的可乐之处。人们之所以执着于今生今世的自己，是因为不想放弃这个自己，而之所以不想放弃自己，是因为做自己是一件快乐的事。但大化流行中每化为一物，此物皆有自适性，都是做自己，因而与今生今世的自己是等价的，所以没有必要执着于此物而在心理上拒绝化为彼物。邵老师尤其强调《庄子》中“庄周梦蝶”、“鲲鹏化飞”的寓言故事，都可以从自适性的角度进行解读。

第四，适性状态的自发性。自适是一个自发的过程，它保障了生命都皇冠0022“自然”地进入自适的状态，而不皇冠0022自动转化为对生的执着。因为它是无自觉意识的（非刻意的）、无是非分辨意识的，且是不学而能的。这种自发的愉悦之情，与自觉的执着之乐完全不同。

最后，邵老师对本次分享内容进行总结。他指出，如果《庄子》的生死观只有生死的必然性与模糊性，只能使人“不得不”投入到大化流行之中，而不能快乐地投入其中。但《庄子》的生死观是完整的、积极的，其中不仅包含生死过程的必然性、生死界限的模糊性，还包含了万物皆有的自适性、自适状态的自发性。

图片｜邵林凡  郭鹏宇

文稿｜邵林凡

编辑｜吴晶晶

审核｜傅灿斌

终审｜张滇波